Text
Bahagia: Dari Kesenangan Dunia Menuju Ketenangan Jiwa, Ma‘Rifatullah, Dan Kebahagiaan Abadi
Kebahagiaan adalah salah satu kata yang paling sering dipakai dan paling sulit disepakati. Ketika seseorang berkata “saya ingin bahagia”, maksudnya dapat sangat berbeda. Ia mungkin ingin bebas dari utang, sembuh dari penyakit, memiliki pasangan, berhasil mendidik anak, memiliki rumah, mendapatkan jabatan, terbebas dari konflik, atau sekadar dapat tidur nyenyak. Semua kebutuhan itu manusiawi. Namun bila seluruh makna bahagia diserahkan kepada kondisi luar, hati menjadi sangat rapuh karena kondisi luar selalu berubah.
Al-Qur’an memperkenalkan kosa kata yang lebih kaya daripada satu kata “bahagia”: falāḥ berbicara tentang keberuntungan dan keberhasilan, ḥayātan ṭayyibah tentang kehidupan yang baik, sakīnah dan ṭuma’nīnah tentang ketenangan, riḍā tentang kerelaan, syukur tentang cara menerima nikmat, sabar tentang cara melewati kesulitan, dan dzikrullah tentang pusat ketenteraman. Tradisi Islam juga menggunakan istilah sa‘ādah untuk kebahagiaan yang lebih utuh dan berorientasi kepada kebaikan akhir.
Karena itu buku ini tidak menjanjikan formula agar pembaca selalu merasa senang. Tidak ada manusia yang hidup tanpa kesedihan.
Bahkan para nabi menangis. Buku ini menawarkan sesuatu yang lebih realistis dan lebih dalam: bagaimana membangun jiwa yang mempunyai pusat, sehingga kesenangan tidak membuat lupa, kesedihan tidak menghancurkan, kekayaan tidak memperbudak, kemiskinan tidak merendahkan martabat, jabatan tidak memabukkan, dan kehilangan tidak membuat seseorang kehilangan Allah.
Dalam ilmu psikologi, kebahagiaan modern sering dibahas melalui subjective well-being, kepuasan hidup, emosi positif, hubungan sosial, makna, tujuan dan flourishing. Literatur penelitian mutakhir menunjukkan bahwa tidak ada satu strategi tunggal yang menjamin kebahagiaan bagi semua orang. Beberapa praktik seperti rasa syukur, relasi sosial, prososialitas dan aktivitas yang bermakna mempunyai dukungan ilmiah dengan variasi efek dan konteks. Buku ini menggunakan temuan tersebut sebagai percakapan, sementara fondasi normatifnya tetap Al-Qur’an dan Sunnah.
Pembaca juga akan menemukan kritik terhadap asumsi bahwa semakin banyak pilihan, barang, kecepatan dan koneksi digital pasti meningkatkan kebahagiaan. Teknologi adalah alat. Ia dapat memudahkan silaturahmi dan ilmu, tetapi juga dapat memperbesar perbandingan, distraksi dan rasa tidak cukup. Karena itu kebahagiaan modern memerlukan adab baru dalam menggunakan teknologi tanpa kehilangan prinsip lama: menjaga waktu, pandangan, niat, pergaulan, tubuh, dan hati.
Pada bagian akhir, empat ma‘rifat yang dihubungkan dengan kerangka Al-Ghazali dijadikan peta perjalanan: mengenal diri menghindarkan manusia dari ilusi ego; mengenal Allah memberi pusat cinta dan tawakal; mengenal dunia menempatkan harta dan kuasa sebagai sarana; mengenal akhirat membuat hidup memiliki horizon yang tidak berakhir di kubur. Di titik inilah kebahagiaan Islam menjadi utuh: ia dimulai di dunia tetapi tidak selesai di dunia.
No other version available